作者：山陽國小 王派仁校長
本篇為有聲文章，您可以透過以下連結聆聽：https://youtu.be/Hz2_o_mwX1I
日本人帶來的習慣
講到過年，大多數的人還是會想到農曆春節，而且腦海中想到的景象，不外乎除夕的團圓飯、大門貼春聯、小孩子收紅包…。至於國曆新年，似乎就是另一個假日而已，總不如農曆年來得令人期待。
不過，從日治時期開始，日本人便將這西方的習俗帶到台灣，藉由官方的帶動與示範，加上各種慶祝儀式，台灣人還是多少受到影響。
有名無實的新年
日治大正八年（民國八年，西元1919年）1月間，《臺灣日日新報》出現了一份關於竹南地區於前一年開始全面使用國曆的報導，但是事實上「多有名無實」，一直到今年家家戶戶才開始慶祝國曆新年。這新聞某種程度說明了，日人統治者推行新的曆法，台灣人好像不得不跟著慶祝元旦，不過一般來說，住在市區的人們會過新曆年，鄉下的台灣人還是過舊曆年。
至於這篇新聞中提到「家家門栽松竹」，是日本人過新年的習俗，他們會在門前插上松枝和竹子，因此後來在台灣也會看到這個景象。另外，吃麻糬也是很普遍的習俗，但是這些都和台灣人新年的習慣大異其趣。
台灣知識份子的不合作
然而台灣知識份子對於這項新措施，卻以杯葛來表達對異族統治者的不滿。日治時期最富盛名的詩社「櫟社」的創社九老之一傅錫祺，有一首〈新曆元旦試筆〉，就頗具代表性：
家家松竹插門前，痛飲歡呼醉綺筵。
我獨明窗憑淨几，與他翰墨結深緣。
國曆新年之際，日本人在門前插上松竹，並且趁這個機會聚餐喝酒，熱熱鬧鬧的大肆慶祝新年。詩人卻寧願把自己的家裡打掃乾淨，獨自一人在家中寫寫書法和寫寫文章。
兩相比較之下，一則痛飲歡呼，一則獨享翰墨，也讓我們讀到藉著這樣的舉動，向日本當權者表達不合作，甚至是一種不屑。
倒數聲中慶元旦
隨著生活型態的轉變，台灣也從農業社會步入工商業社會，農曆的曆法只在一些特定民俗節日才伴隨出現。或許我們在歡樂倒數聲中迎接元旦之際，想想台灣前人的獨享安靜的新年，或許讓我們更能沉靜下來送舊迎新。
（全篇完）