作者: 王派仁《校長》 時間:2016/04/08 |
在缺乏現代化建築技術的年代,要建一座大廟是高難度的工程。一位兼具有結構知識和藝術美學的大木匠師,是整座廟宇的靈魂人物,就讓我們一起來讀一讀對台灣廟宇建築大師—陳應彬的故事,以及他的作品和風格。 到寺廟拜拜時,你是不是會抬頭仰望華麗的屋頂、看看廟前的石獅、各種具有吉祥意義的工藝…在華人的傳統生活中,廟宇可說是非常重要的建築,她不只是人們的信仰中心,同時也是藝術美學表現的大本營。 ![]() 陳應彬是出身台灣的「大木匠師」,清同治三年(西元1864年)生於現在新北中和區。他的父親陳井泉和家族中不少長輩都是木匠,他在家裡排行老么,上頭有四位哥哥。 ![]() ![]() 「彬司派」和當時來自指泉州溪底的王益順(主持艋舺龍山寺的修建)各擅勝場,對台灣廟宇的建築各有深遠的影響力,所以有所謂的「北彬師南益順」的說法。 ![]() 身為一位大木匠師,陳應彬不只要精確掌握整幢建築的結構,對於細部的木作雕刻,更有其獨到的表現手法。在建築元素與語彙的運用上,陳應彬在比較細部的斗拱,將瓜筒轉變為金瓜的形狀。瓜頭刻「螭首」,嘴上則叼啣著「罄牌」,有著吉慶的涵義。不過最具彬司個人色彩的建築語彙,則非「螭虎」莫屬。。 ![]() ![]() 筆者知悉不少人組團出國,目的是為了欣賞國外某位著名大師的建築作品,但是卻很少聽聞有台灣島內,有欣賞像陳應彬這樣技藝高超的傳統大木匠師作品的旅遊行程。在西方美學當道的今日,只能感嘆就在身邊的絕美建築與傳統匠師,似乎沒有得到國人的重視。 也無怪乎最近一次的春日梅雨中,筆者一人在彬司所主持的台中林氏宗祠停駐了兩、三個小時,始終未見任何參賞的遊人,只有滴答雨韻的陪伴… ![]() 走訪陳應彬 有超過三百年歷史的北港朝天宮,寺廟歷經道光、咸豐年間的創建與增建,卻在日治時期明治三十八年(西元1905年)遭地震嚴重損毀。明治四十一年(西元1908年)陳應彬獲邀擔任重建的大木匠師,也從此奠定他在台灣廟宇建築的地位,被尊稱為「彬司」。 (全篇完) |